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本寺住持
来源:注册网站域名365bet_365bet体现问题_365bet下注 时间:2016-08-18 浏览:78
  • 山间古刹,临济宗风,禅门妙法,迥脱根尘。
  • 近代以来终南山也是高僧辈出,其中虚云老和尚和来果禅师更是成为了中国禅门弘法悟道的楷模。
  •         本寺前任住持上超下明老和尚,字一华,一九一八年生于山西岱县一珠宝商家。 八三年住锡终南太兴山,苦修佛法六十载,严持《金刚经》,数十年如一日,戒行精严。 上太兴山后,发愿二十年不下山,于二00六年四月初八圆满大愿。其间住五龙宫四年,在四平方米的小屋中苦修。 一年中四个月不见太阳,半年不见人迹,冬日常以干粮就雪水而食。坚持日中一食,每日清晨寅时即带领僧众诵经打坐。 从不攀缘,言绝名利,行无虚浮,度化全国各地弟子数以万计,并及于美国、加拿大、印尼、瑞士、港台等地。 剃度弟子二十余人,皆能严持戒律,精进修行。超明老和尚常为群众治病解苦,对供养的财物十分珍惜,日用极为简陋, 节省的钱用于印刷经书,修建寺院,赈济灾民。二00六年古历五月二十八日下午二时四十分安祥示寂,住世八十九春, 弟子遵遗嘱留其肉身。示寂前对弟子说:“我还要再来南寺岭,你们要精进修行,在这里等我。”
  •         上超下明老和尚,俗姓崔,名天厚,字一华,一九一八年生于山西岱县一珠宝商家。二十九岁于五台山文殊禅院礼达善法 师披剃出家,“文革”时曾被迫去内蒙放牧,落实政策后重返文殊禅院。一九八三年应护法居士延请到终南山库峪太兴山摩 诃慈恩寺,见殿堂破旧漏天,佛像倒悬,心生悲伤,遂倡率善信修复殿宇,从此一直住锡摩诃慈恩寺。老和尚住山后即率领 四众重修殿堂,高树法幢,严持戒律,以苦行为师,勤修禅定,并于一九八六年四月初八自书发愿文,二十年不下山,足不 履市,于二OO六年四月初八圆满大愿。其间老和尚住五龙宫四年,在四平方米的小屋中苦修。一年中四个月不见太阳,半年 不见人迹,到三十里外取粮、一里外担水,常年不添新衣,冬日常以干粮就雪水而食。
  •         老和尚苦修佛法六十载,严持《金刚经》,数十年如一日,戒行精严;坚持日中一食,每日清晨寅时即带领僧众诵经打坐、 参禅用功;晚年力倡净土宗,精进学佛修行,以念佛发愿往生西方为归,勤修禅定为业。老和尚一生惜福自检,导人向善, 从不攀缘,言绝名利,行无虚浮,虽深山修行,但德高望重,世界各地参访者络绎不绝,布施供养丰富,但他好东西从不受 用,自己日用极为简陋,常把节约的粮食、衣物及用品,发放给居士及困难住户,节省的钱用于印刷经书,修建寺院,赈济 灾民,资助失学儿童,为群众治病解苦。老和尚倡印的经书包括《禅门宝典》、《金刚经》、《大悲咒》等几十种,计有千 万册,晚年将自己的积蓄投入到建盖观音禅寺中。老和尚以一代禅师风范和罕见的苦行影响着出家僧众及在家弟子,剃度弟 子二十余人,皆能严持戒律,精进修行;所度化的国内及美国、加拿大、印尼、瑞士、港台等地在家弟子数以万计。老和尚 经常教导弟子“爱国爱教,常生感恩心”,“好好念佛,努力精进,更好的为人民服务...”,“努力按佛的要求去做,慈悲为 怀,要孝敬父母,努力学习弘扬国学文化...”,“对人要说好话,做善事,做好事,绝不能杀生...”。老和尚为人师表,宗 风严谨,集传奇般的卓绝苦行和难行能行的菩萨行于一身,成为终南山苦行住山僧的杰出代表,道誉名闻海内外。
  •         老和尚于二OO六年农历五月二十八日下午二时自在往生,安祥示寂。老和尚住世八十九春,弟子遵遗嘱留其肉身。老和尚 示寂前对弟子说:“我还要再来南寺岭,你们要精进修行,在这里等我。”
  • 上超下明老和尚祈祷观音文

  •         问性空持妙无比,思维顿入三摩地,无缘慈力赴群机,明月影临千涧水。
  •         比丘超明稽首归命,大慈悲父观世音菩萨,仰愿他心道眼,无碍见闻,动大哀怜,冥熏加被:
  •         一者、愿早断漏结,速证无生。三业圆明,六根清净。
  •         二者、愿一闻千悟,获大总持,具足辨才,四无碍解。凡是圣教,熏习其心,一历耳根,永无忘失。 功德智慧,庄严其身,根根尘尘,周遍法界。
  •         三者、愿上求佛界,下度众生,梵行早圆,三轮空寂。直至成佛,于其中间,舍身、受身,常为男子。 随佛出家,发菩提心,自利利他,行愿无尽。然后愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀, 即得往生安乐刹。生彼国已,满诸大愿,与诸众生,皆成佛道。
  •         超明发誓:自八六年四月初八开始,二十年后下山。稽首西方安乐国,接引众生大导师,我今发愿愿往生, 惟愿慈悲哀摄受。弟子超明普为三恩四有法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名。
  •         本焕老和尚,俗姓张,名志山。生于一九零七年九月廿一日,祖籍湖北省新洲李集西张弯村。一九三零年一月十 五日投报恩寺拜传圣老法师剃度出家,赐法名本焕,是禅宗临济法派第四十四代传人。现为深圳弘法寺、韶关丹 霞山别传寺、南雄大雄禅寺、南雄莲开净寺、湖北省新洲报恩寺、黄梅四祖正觉寺和浠水斗方山寺的退居方丈, 同时任中国佛教协会咨议委员会主席、湖北省佛教协会名誉会长、广东省佛教协会名誉会长、深圳市佛教协会会长 、韶关市佛教协会名誉会长。
  •         一九三零年四月八日,本焕老和尚礼武昌宝通寺持松大和尚求受戒具。从此清静自修,广利有情。一九三零年七月 一日,本焕老和尚决心进一步潜修,前往江苏扬州高旻寺参来果老和尚为依止师。不久当侍者,後任衣钵。在高旻 寺一住七年,足不入俗。一九三四年,他参加打八个禅七後,又连续打五个生死七,九十一个日日夜夜,禅坐静思 坚持不倒单,为防止倒单,他仿效古人头悬梁的办法,用绳子一头套于下巴,一头系在梁上,苦修禅法,深得来果 老和尚赞许,相继又任维那,後堂等职。
  •         一九三七年一月,本焕老和尚三十岁,发愿往五台山朝礼文殊道场。一九三九年四月八日,本焕老和尚三十二岁,在 碧山寺与寿冶、法度、因修、净如等师兄弟,同时接广慧老和尚的法,继承临济法派,并担任碧山寺的监院,管理寺 务。
  •         一九四二年十月至一九四五年七月,本焕老和尚三十二时,在山上凄贤寺闭关三年,阅读大藏经干馀卷,并连续放焰 口一千台,超度抗日阵亡将士。一九四六年,本焕老和尚三十九岁,到山西阴县净土寺结夏安居,在这时刺舌血为墨, 书写十馀万字的血经,又放一百台焰口。至今保存一卷五千九百五十二字的《大方广佛华严经普贤行愿品》,并奉为日 课,至今坚持朝晚必诵。一九四七年三月,本焕老和尚四十岁,为保护寺内的珍贵文物——华严宝塔,在五台山苦修十年 後离开碧山寺,经北京、天津,将华严宝塔送到上海碧山寺下院,交舆寿冶、法度两位师兄手中保存。一九四八年一月, 本焕老和尚因母病危,由上海回湖北新洲住报恩寺。一方面侍候母亲汤药,一方面在报恩寺放一百台焰口,为母亲消灾 延寿。不久母亲去逝,就在母亲坟旁搭一灵台;燃臂为烛,日夜诵《地藏经》,守孝四十九天。一九四八年七月,本焕 老和尚四十一岁,应近代高僧虚云老和尚邀请到广东南华寺六祖道场。当年十一月接法于虚云老和尚,立为临济宗四十 四代传人。一九四九年四月八日,本焕老和尚四十二岁,任南华寺方丈。
  •         一九五八年七月,本焕老和尚五十一岁,不幸蒙冤入狱。
  •         一九八O年三月本焕老和尚七十三岁,在党的十一届三中全会后,他的冤案得到彻底平反,告别铁窗,重归山门。他受 广东省仁化县政府聘请到丹霞山恢复别传禅寺。一九八四年四月八日,举行殿堂落成开光典礼,一九八二年六月,原国 民党广东省政府主席李汉魂先生,得知别传寺已恢复重光,特由美国回来拜访本焕老和尚,重赠他当年书写的“别传禅 寺”匾额。一九八五年七月,本焕老和尚在深圳特区筹建弘法寺。一九八六年春节後,中国佛教协会赵朴初会长;在视 察别传禅寺时;赋诗赞扬本焕老和尚恢复别传寺之功绩。一九八六年十二月,本焕老和尚八十岁,奉中国佛教协会和广 东省宗教局礼请为广州光孝寺首任方丈,并担重修光孝寺之重任。一九八八年,本焕老和尚八十二岁,在湖北新洲重修 报恩寺。一九九五年十二月,本焕老和尚八十八岁,重建湖北黄梅四祖正觉禅寺。一九九六年在完成山门、千佛殿、回 廊工程後,于一九九六年四月八日退居,正觉禅寺于二OOO年六月完成重建。一九九六年十一月,本焕老和尚八十九岁, 重建广东南雄莲开净寺尼众道场。一九九九年三月,本焕老和尚九十三岁,在广东城郊珠玑古巷开山新建大雄禅寺。一九 九二年本焕老和尚兼任深圳弘法寺方丈至今,为弘法寺第一任方丈,二OO八年十月退居。?
  •         本焕老和尚在前半生,专志苦修,参研经、律、论教理教议,坐禅、跪拜五台、闭关潜修,刺血写经、燃身孝母,弘法 度生,堪称佛门泰斗;后半生以慈悲济世,兴教报国,建寺安僧,从一九八O年起至今,连续重修别传寺、光孝寺、弘 法寺、报恩寺、正觉寺、莲开寺、大雄寺等十四座寺院,一座宝塔,建筑总面积十多万平方米,筹化十余亿元,德业巍 巍,实为佛门巨匠。
  •         本焕老和尚不仅是出世的禅门泰斗,还是入世的慈悲菩萨,他奉持“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”之大愿行善四 方,慈悲济众,数十年来为社会建学校、建医院,扶贫济困,修桥补路募捐近一千多万元。
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    江西云居山真如禅寺 首座

    陕西西安卧龙禅寺 首座

    临济宗45代传人

    沩仰宗11代传人

  •         现任住持上悟下宣禅师俗姓郑,一九六九年出生于陕西高陵鹿苑镇。出家前曾从事中医临床实践,并于咸阳中医学院进 修学习,期间对人体科学发生浓厚兴趣,并亲身实践研究人体特异功能现象,发现人的意念的确是一种能量,进而深入 传统医学中寻求答案,并涉猎道教、《易经》等经典进行深入探求,对生命现象产生了巨大的吸引,遍访社会各界专家、 学者,均感不究竟。
  •         后有缘得到一本《金刚经》,细心研读后发现,佛法是对生命现象的最圆满解释。遂于1996年发心出家修道,机缘成熟 ,同年二月寻访到终南山库峪摩诃慈恩寺超明老和尚座下,更感亲切欢喜,便礼超明老和尚披剃出家。在老和尚的指导 下详细研读了《金刚经》、《六祖坛经》等宗门经典,并练习打坐习静,自感于参禅一法十分相应。是年岁末即得老和 尚成全至福建莆田广化寺礼茗山律师座下受具足戒。圆具后来到北京准备上中国佛学院,有缘结识时任中国佛教协会教 务部主任的妙华法师,并协助妙华法师整理其讲经讲义,有《维摩诘所说经》、《金刚经》、《六祖坛经》等,又一次 对这几部禅宗经典有了较深刻的认识,最后毅然决定放弃到佛学院的深造,只身行脚到云居山,进入禅堂修持,得一诚 大和尚、惠通首座的提携教导,对参禅一法,尤加信心,并立誓要三年克期取证,发明心地,并效仿古大德,日食一餐, 长坐不卧。
  •         二OO一年亲近青原山体光老和尚,后因常住礼请为班首坚辞不受而云游行脚。又至云居山住禅堂,因用功精进,心无 旁物,被一诚老和尚礼请为班首,自感福德尚浅,坚辞不受,遂回终南山石砭峪牛背岭梅花洞隐居自修,住山期间, 摒弃诸缘,二六时中,参禅用功,蒙佛菩萨加被,常有法喜甘露自受,更感参禅一门殊胜难得,住山期间一年下山两 次筹备道粮,其余时间均在山中用功。常有契如处。二OO五年,受超明老和尚嘱托,住持终南山观音禅寺,遂下山, 在四众弟子的大力护持下于古观音禅寺披荆斩棘,在一片废墟中重建大殿,迎请观音圣相,建设东西两个禅堂,扩建 古银杏树平台,绿化庭院,安僧办道。
  •         为弘扬临济禅法、接引初机,每年对外开放多种实修活动,包括临济古禅的禅七、短期出家、佛子夏令营等等。
  •         为弘扬大乘佛教慈悲济世的精神,响应国家提出的“发展宗教在构建和谐社会的积极作用”的号召,从二OO八年春 节开始,每年均发起救助广大贫困家庭的“献爱心,送温暖”公益活动,救助寺院周边生活贫困的家庭,向每户家 庭提供生活必需品和救助款项。
  •         悟宣法师曾在终南山石砭峪的梅花洞住山闭关三年,可谓是当代终南隐士的一个代表,对于隐居修行,他有着自己 切身的体会。他说:“出家人住山,主要是寻求一种环境,一种没有外界干扰的环境。南方的山秀气,但藏不住人, 摩托车可以直接开进去。更重要的是南方的山多半潮湿温热,且蚊虫多,不适宜隐居。东北的山太高,但黄鼠狼成 精,缺乏圣人教化。终南山不一样。终南山能藏住人。终南山的吸引力在于它有‘道’。虽然道在一切处,但终南山 的道容易被领悟、被感受、被吸收。终南山有一种‘气场’,能直通人心。另外,终南山有灵气,可以代表华夏文化 之灵性。”
  •         古观音禅寺将为终南山的悠久文化添上浓墨重彩的一笔,而这,在这里的轻描淡写对斗转星移的时空一个追求觉悟的精彩诠释。
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